برآستان جانان: حافظ، عطار نیشابوری +شعرا

رختشویی، تازه‌عروسان لب حوض و زن آمریکایی

رختشوئی نوعروسان +زن آمریکائی => لباسشوئی

چه مستی ست ندانم که رو به ما آورد

که بود ساقی و این باده از کجا آورد

تو نیز باده به چنگ آر و راه صحرا گیر

که مرغ نغمه سرا ساز خوش نوا آورد

دلا چو غنچه شکایت ز کار بسته مکن

که باد صبح نسیم گره گشا آورد

رسیدن گل و نسرین به خیر و خوبی باد

بنفشه شاد و کش آمد سمن صفا آورد

صبا به خوش خبری هدهد سلیمان است

که مژده طرب از گلشن سبا آورد ...

علاج ضعف دل ما کرشمه ساقیست

برآر سر که طبیب آمد و دوا آورد

مرید پیر مغانم ز من مرنج ای شیخ

چرا که وعده تو کردی و او به جا آورد

به تنگ چشمی آن ترک لشکری ناز م

که حمله بر من درویش یک قبا آورد

فلک غلامی حافظ کنون به طوع کند

که التجا به در دولت شما آورد

*****

بی مهر رخت روز مرا نور نماندست
وز عمر مرا جز شب دیجور نماندست

هنگام وداع تو ز بس گریه که کردم
دور از رخ تو چشم مرا نور نماندست

می‌رفت خیال تو ز چشم من و می‌گفت
هیهات از این گوشه که معمور نماندست

وصل تو اجل را ز سرم دور همی‌داشت
از دولت هجر تو کنون دور نماندست

نزدیک شد آن دم که رقیب تو بگوید
دور از رخت این خسته رنجور نماندست

صبر است مرا چاره هجران تو لیکن
چون صبر توان کرد که مقدور نماندست

در هجر تو گر چشم مرا آب روان است
گو خون جگر ریز که معذور نماندست

حافظ ز غم از گریه نپرداخت به خنده
ماتم زده را داعیه سور نماندست


niniweblog.com

جانا ز فراق تو این محنت جان تا کی

دل در غم عشق تو رسوای جهان تا کی

چون جان و دلم خون شد در درد فراق تو

بر بوی وصال تو دل بر سر جان تا کی

نامد گه آن آخر کز پرده برون آیی

آن روی بدان خوبی در پرده نهان تا کی

در آرزوی رویت ای آرزوی جانم

دل نوحه کنان تا چند، جان نعره‌زنان تا کی

بشکن به سر زلفت این بند گران از دل

بر پای دل مسکین این بند گران تا کی

دل بردن مشتاقان از غیرت خود تا چند

خون خوردن و خاموشی زین دلشدگان تا کی

ای پیر مناجاتی در میکده رو بنشین

درباز دو عالم را این سود و زیان تا کی

اندر حرم معنی از کس نخرند دعوی

پس خرقه بر آتش نه زین مدعیان تا کی

گر طالب دلداری از کون و مکان بگذر

هست او ز مکان برتر از کون و مکان تا کی

گر عاشق دلداری ور سوختهٔ یاری

بی نام و نشان می‌رو زین نام و نشان تا کی

گفتی به امید تو بارت بکشم از جان

پس بارکش ار مردی این بانگ و فغان تا کی

عطار همی بیند کز بار غم عشقش

عمر ابدی یابد عمر گذران تا کی

niniweblog.com

برآستان جانان: حافظ، عطار نیشابوری +شعرا+مولانا

( خلدستان )۩محمد مهدی طریقت <<خطبه دوم.

ادامه نوشته

برآستان جانان   (تذکره   )عطار نیشابوری

۩۩۩ ☫ برآستان جانان   (تذکره   )عطار نیشابوری☫۩۩۩ 

 

استاد ادبیات دانشگاه بیرجند گفت: شعر عرفانی با عطار به اوج می‌رسد.

مرادعلی واعظی، استاد ادبیات دانشگاه بیرجند در گفت‌وگو با ایسنا، به مناسبت روز بزرگداشت عطار نیشابوری (۲۵ فروردین‌ماه) اظهار کرد: فریدالدین عطار نیشابوری از شاعران قرن ششم و هفتم هجری، در نیشابور به دنیا آمد. عطار نیشابوری که به دستور سربازان هلاکوخان مغول در نیشابور به قتل رسید، در چهل‌سالگی دچار تحول  روحی شد و زندگی ساده و زاهدانه‌ای را با مردم ادامه داد و به سراغ شاعری رفت.او ادامه داد: عطار نیشابوری پزشک داروساز و داروخانه‌دار بود، به گونه‌ای که گاه روزانه  ۵۰۰ نفر را معاینه و مداوا کرده و زندگی اشرافی داشته است. وی تصریح کرد: عمده‌ترین مضامین شعری عطار، حکمت اسلامی، آیات و روایات، عرفان و اصطلاحات علمی به ویژه پزشکی است. او به علوم زمانه خود واقف بوده و از بنیان‌گذاران شعر عرفانی است.استاد ادبیات دانشگاه بیرجند با بیان این‌که مولوی، عطار را پیشگام خود دانسته، افزود: اشعار عطار همراه با حکایت‌های بسیار شیرین و تأثیرگذار است.واعظی بیان کرد: شاهکار عطار نیشابوری، مثنوی منطق‌الطیر است که معروف‌ترین حماسه عرفانی در ادب فارسی است.او ادامه داد: آثار عطار را به تعداد سوره‌های قرآن کریم، ۱۱۴  عنوان دانسته‌اند که بسیاری از آن‌ها جعلی هستند.

وی با بیان این‌که جنبه هنری و شاعری آثار عطار در دیوان و مختارنامه اوست، تصریح کرد: بعد اخلاقی اندیشه عطار در الهی‌نامه و اسرارنامه است.استاد ادبیات دانشگاه بیرجند با بیان این‌که عطار چند اثر شعری دیگر نیز دارد، افزود: جهان‌بینی او در منطق‌الطیر و مصیبت‌نامه قابل مشاهده است و کتابی نیز به نثر دارد به نام تذکرة‌الاولیاء که در شرح حال عارفان است.واعظی اظهار کرد: رسانه‌ها، به ویژه صداوسیما  ٩٠درصد برنامه‌های ادبی خود را به ادبیات معاصر اختصاص داده‌اند که بسیار نابجاست و باید برخلاف این باشد تا ایرانیان مسلمان با ریشه‌های فرهنگی و اعتقادی خود آشنا شوند.او با بیان این‌که رسانه‌های مکتوب باید تلاش بیشتری درباره شاعران و ادبیات گذشته ایران داشته باشند، یادآور شد: نیمی از برنامه‌های مذهبی نیز باید به ادبیات گذشته به‌ویژه ادبیات آیینی اختصاص پیدا کند.

برآستان جانان   (تذکره   )عطار نیشابوری

۩۩۩ ☫ برآستان جانان   (تذکره   )عطار نیشابوری☫۩۩۩ 

 

عقل کجا پی برد شیوه سودای عشق

باز نیابی به عقل سر معمای عشق

عقل تو چون قطره‌ای،مانده ز دریا جدا

چند کند قطره‌ای فهم ز دریای عشق